برگزار کنندگان جشنواره تئاتر روح الله با معاون هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی دیدار کردند

برگزار کنندگان جشنواره تئاتر روح الله با معاون هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی دیدار کردند

مسئولین جشنواره تئاتر روح الله با دکتر حسینی معاون هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی دیدار وگفتگو کردند.

کتاب "اسلام و انقلاب - تالیفات و اعلامیه های امام خمینی (س)"در دست وزیر دفاع اسرائیل!

کتاب "اسلام و انقلاب - تالیفات و اعلامیه های امام خمینی (س)"در دست وزیر دفاع اسرائیل!

تصویری از وزیر جنگ اسرائیل منتشر شده است که کتاب «اسلام و انقلاب - تالیفات و اعلامیه های امام خمینی (س)» را در دست دارد.

کد مطلب: 1075 | تاریخ مطلب: 29/08/1398
  • تلگرام
  • Google+
  • Cloob
  • نسخه چاپی

تازه های نشر؛

کتاب "انقلاب معنوی ایران" منتشر شد

کتاب "انقلاب معنوی ایران" منتشر شد

کتاب انقلاب معنوی ایران (پیوند معنویت و سیاست در انقلاب اسلامی ایران از دیدگاه امام خمینی) توسط انتشارات پژوهشکده امام خمینی(س) و انقلاب اسلامی منتشر شد.

کتاب انقلاب معنوی ایران (پیوند معنویت و سیاست در انقلاب اسلامی ایران از دیدگاه امام خمینی) توسط انتشارات پژوهشکده امام خمینی(س) و انقلاب اسلامی منتشر شد. به گزارش روابط عمومی موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س) در بخش مقدمه این کتاب آمده است:  واقعیات معنوی و دینی چنان در فطرت بشر و تار و پود روابط اجتماعی و سیاسی بشر ریشه دوانده است که به رغم دشمنی­ های علمی و عملی زیاد، هنوز هم نقش بارز و مؤثری در زندگی فردی و اجتماعی انسان­ ها ایفا می­کند و البته برای سامان دادن به اوضاع فعلی کشور و جهان نیازمند توجه و همت بیشتری نسبت به این مسائل هستیم. زمانی تصور می­شد سیاست و زندگی سیاسی برای همیشه از حضور مؤثر امور معنوی و متافیزیکی محروم شده است، اما نهضت اسلامی ایران موجب شد تا بار دیگر شاهد نقش­آفرینی معنویت­ گرایی دینی در همۀ صحنه ­های سیاسی و انقلابی یک ملّت باشیم. در پژوهش حاضر این موضوع با شواهد و اطلاعات زیاد به اثبات رسیده است.

نگارنده بر این باور است که در رابطه با «معنویت­ گرایی» و «سیاست دینی» در آثار امام خمینی می­توان هم به یک «چهارچوب نظری» معتبر و هم به «داده­ ها» و گزارشی از دو متغیر اصلی بحث و ارتباط میان آنها دست یافت و کافی است بکوشیم این دو را به درستی انتخاب و ترکیب کنیم. توضیح آنکه چهارچوب نظری تحقیق یعنی «اسفار اربعه عرفانی» به نحو مجمل و پراکنده اما مکفی در آثار امام وجود دارد که در بخش اول اثر حاضر بازسازی شده است. همچنین ایشان در کتب مختلف داده­ های بسیار زیادی دربارۀ لوازم و مراحل سیر و سلوک معنوی و عرفانی به دست داده ­اند که نگارنده با توجه به تعاریف و ویژگی­های اسفار اربعه، آنها را در قالب این سفرهای چهارگانه جای داده است.

گذشته از این، کار بعدی نویسنده این بوده است که نوشته­ ها و بیانات امام راجع به کنش­ های سیاسی ملت ایران در انقلاب و جمهوری اسلامی را در چهارچوب نظری پیش­ گفته ردیابی کرده، چرا که می‌توان گفت مشاهدات و تحلیل­ های ایشان نیز مانند هر اندیشمند دیگری ریشه در تفکرات و نگرش­های بنیادی­شان دارد. اینکه مواضع و حرکات امام را بر اساس چیزی غیر از داشته­ ها و مایه ­های فکری و علمی ایشان تفسیر کنیم، علی­رغم اینکه برای فهم و تفسیر ایشان و به تبع آن انقلاب اسلامی خطرناک و عامل انحراف از صراط تعیین شده توسط ایشان است، از لحاظ علمی نیز کاری غلط و غیرحرف ه­ای است.

امام هر چند خود متفکر و صاحب‌نظر بودند، اما در صحنۀ عمل هم بیش از هر کس دیگری در تاریخ سیاسی معاصر ملت ایران حضور داشته ­اند و لذا بسیاری از سخنان ایشان را می­توان نوعی گزارش از روند زندگی سیاسی انقلابیون ایران به حساب آورد. در سراسر کتاب نمونه­ های زیادی از ایشان نقل شده است که نه ­فقط از موضع یک رهبر و فرمانده و نه ­تنها از موضع یک ایدئولوگ یا تحلیل ­گر، بلکه به عنوان یک مشاهده­ گر از چند و چون اعمال و روحیات مردم و حوادث پیش­ آمده در انقلاب و جمهوری اسلامی ایران سخن گفته­ اند و کار نویسنده این بوده که این توصیفات و سخنان را در مبانی فکری و نظرات عرفانی و معنوی ایشان ریشه ­یابی کرده­ و این همان یافتن نقش معنویت­ گرایی دینی در انقلاب اسلامی ایران از دیدگاه امام است.

از این ­رو در بخش دوم کتاب، نهضت اسلامی مردم ایران در قالب چهار سفر (هجرت، فنا، بقا و خلافت) و در مجموع طی ده وادی و چهل منزل عرفانی به طور دقیق از دیدگاه امام خمینی شرح داده­ شده، به گونه­ای که متأثر از آن نحوۀ رقم خوردن عناصر حیات سیاسی ملت ایران در چهار فصل (براندازی نظام سیاسی طاغوتی، پالایش نظام سیاسی، بازآفرینی نظام سیاسی، تحقق نظام سیاسی الهی)، ده مرحله و چهل مؤلفه مفصلاً روشن شده است.

حاصل آنکه مطابق شواهد تحلیلی و تاریخی بسیار، انقلاب و جمهوری اسلامی ایران مدیون معنویت ­گرایی دینی بوده و لذا باید دِین خود را به آن ادا نماید. به عبارت دیگر، در میان عوامل پدیدآورندۀ انقلاب اسلامی ایران، معنویت‌گرایی دینی نقش تعیین ­کننده داشته است و عوامل اقتصادی، اجتماعی و سیاسی به تنهایی نمی‌توانستند این چنین تحول شگرفی را رقم بزنند. از نظر حکمای اسلامی علت حقیقی، فقط عامل به وجود آمدن چیزی نیست، بلکه علت مُبقیه آن نیز هست. پس انقلاب اسلامی که فرزند معنویت­ گرایی دینی محسوب می­شود، وقتی پاینده و سرزنده می­ماند که از عنصر مولد و محرک خود پاسداری نماید.

لازم به تأکید است که منظور امام خمینی از توجه به معنویات دینی، غفلت از سایر مسائل و ضروریات اقتصادی، اجتماعی و سیاسی نیست، بلکه مقصود این است که مسائل معنوی در سطح بالاتری از بقیه اهداف قرار دارد. امروزه شاید مسائلی از جمله مشکلات اقتصادی، خطرات امنیتی و یا رقابت­ های سیاسی برای کشور مهم و فوری باشد، اما زیربنای حل مشکلات این بخش­ها نیز در معنویت­ گرایی دینی قرار دارد. سرتاسر این تحقیق مشحون از شواهد و دلایلی برای اثبات این مدعاست.

در بخش اول  به صورت کلی اثبات شده است که راه معنویات از دل مادیات می­گذرد و این دو لازم و ملزوم یکدیگرند و در بخش دوم نیز به صورت جزء به جزء نشان داده شده است که معنویت­ گرایی دینی نقش مهم و بی ­بدیلی در تحقق ارزش­ها و اهداف مهمی همچون بیداری و هوشیاری، اراده و عمل­گرایی، انتقادپذیری و جبران اشتباه، نظارت و کنترل فردی و جمعی، پویایی و تحول ­آفرینی، ظلم ­ستیزی و استکبارستیزی، استقلال­ طلبی، صبر و پایداری، اعتماد و خوش­بینی، پیروزی و موفقیت، تحرک و  سخت­ کوشی، احتیاط و حسابگری، امید و نشاط، توانمندی و نیرومندی، آسایش و آرامش، ساده ­زیستی و زهد، آزادگی و عزت نفس، حق ­طلبی و سرکشی نکردن، آگاهی، تواضع، رضایت‌مندی، صداقت، تمرکز داشتن، فداکاری، الگوسازی و الگوگیری، مهرورزی و محبت، معرفت­ شناسی، هستی­ شناسی، انسان ­شناسی، راهبردشناسی، رهبرشناسی، قانون­گذاری، اجرا، قضاوت، جزا، تشکیل حکومت، پیوستگی و ارتباط مردم و مسئولان، خدمت­گزاری و اکرام مردم، حمایت مردم از دولت، همکاری و همیاری اجتماعی، شایسته­ سالاری، دفاع از نظام، اتحاد، تذکر و انتقاد، مسئولیت­ پذیری، اصلاح و پیشرفت، فسادستیزی، شکرگزاری، تبلیغ، امنیت، اقتصاد و رفاه، نظم و قانونمندی، عدالت­ طلبی، آزادی و حتی صدور و گسترش انقلاب دارد که همۀ اینها در زندگی سیاسی از اهمیت بالایی برخوردارند و می­توانند هر ملت انقلابی و نظام سیاسی را به همۀ قله­ های رشد و تعالی برسانند.

. انتهای پیام /*
 

سخن هفته

بسیج مدرسه عشق است؛

بسیج مدرسه عشق است؛

بسیج شجرة طیبّه و درخت تناور و پرثمری است که شکوفه های آن بوی بهار وصل و طراوات تعیین و حدیث عشق می دهد. بار دیگر تأکید می کنم که غفلت از ایجاد ارتش بیست میلیونی سقوط در دام دو ابرقدرت جهانی را به دنبال خواهد داشت. ملیت که در خط اسلام ناب محمدی(ص) و مخالف با استکبار و پول پرستی و تحجرگرایی و مقدس نمایی است باید همة افرادش بسیجی باشند. در این دنیا افتخارم این است که خود بسیجیم.